גמרא
פירוש
מֵאִיר הָיָה אוֹמֵר מַטְבִּיל בָּעֶלְיוֹנָה וַאֲנִי אוֹמֵר בַּתַּחְתּוֹנָה וְלֹא בָּעֶלְיוֹנָה כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
בד״ה בתחתונה ולא בעליונה כו׳ ולא קאמר דשאני התם משום מקוה שלם כו׳ בגיטין דנצוק וקטפרס אינו חיבור כו׳ אף שני טהור אלמא קטפרס חיבור אלא כו׳ עכ״ל כצ״ל ועיין בתוס׳ פ״ב דגיטין:
בא״ד ולא שייך הכא כלל רק לקמן מפרש עכ״ל לקמן בפרק חומר בקודש אההיא דעירוב מקואות כו׳ ע״ש: בד״ה בגדי ע״ה מדרס לפרושים כו׳ אבל ק״ל דתנן התם הנועל בית הבד בפני הבדדין והיו שם כלים טמאים מדרס משמע דמטמא מדרס ובסמוך כו׳ עכ״ל קושייתם אינה מבוררת לן כפי שפירשוה הרמב״ם והר״ש ברפ״י דטהרות דלאו משום מדרס דע״ה נגעו בה דאיירי דטיהרן אלא שהם יטמאו עצמן בכלים טמאים מדרס אשר שם בין בהיסט בין במגע ויחזרו ויטמאו הכלי ואהא קאי נמי מלתא דר״י דמשום מגע הכלי הטמא מדרס אין אנו חוששין שע״ה נזהרין בזה אלא שאין ע״ה בקיאין בהיסט גם הר״ש בפ״ק דטהרות הביא דברי התוס׳ דהכא זולת קושיא זו גם ר״ת בתירוצו לפנינו ולא תירצו כפי שהבינו התוס׳ שמשום טומאת מדרס ע״ה נגעו בה וכפי פי׳ רמב״ם ור״ש לא חש לתרצה דלא קשה מהך ולא מידי וההיא [דמובל] נמי לא חש לתרצה די״ל נמי כדלעיל משום חשש אשה דאמרינן דחיישינן שמא נכנס עובד כוכבים או אשה כההיא דתנן גבי גנבים שם ובפי׳ הר״ש שם בפ״ז דטהרות לשיטת ר״ת ובדברי ר״ת הכא לא מתרצא אלא הך דפרק בנות כותים ולמה לא גזרו עליהן מדרס והיסט כמו שגזרו עליהן מעיינות ודו״ק:
בא״ד ואין לומר משום גופו לא היה חש רק משום בגדיו כו׳ והקשה לו הר״י דאמר שלהי פרק הנזקין אין כו׳ עכ״ל כצ״ל:
בא״ד ע״כ היה נראה לפרש דלגבי תרומה כו׳ וראיה לדבריו מצינו בירושלמי כו׳ עכ״ל אבל הר״ש בפי׳ הוכיח מכח קושית רישא לסיפא דמתני׳ לדברי הירושלמי דצריך לומר נמי משום טומאת אשתו נדה היא וע״ש באורך:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בא״ד ולא שייך הכא כלל רק לקמן מפרש עכ״ל לקמן בפרק חומר בקודש אההיא דעירוב מקואות כו׳ ע״ש: בד״ה בגדי ע״ה מדרס לפרושים כו׳ אבל ק״ל דתנן התם הנועל בית הבד בפני הבדדין והיו שם כלים טמאים מדרס משמע דמטמא מדרס ובסמוך כו׳ עכ״ל קושייתם אינה מבוררת לן כפי שפירשוה הרמב״ם והר״ש ברפ״י דטהרות דלאו משום מדרס דע״ה נגעו בה דאיירי דטיהרן אלא שהם יטמאו עצמן בכלים טמאים מדרס אשר שם בין בהיסט בין במגע ויחזרו ויטמאו הכלי ואהא קאי נמי מלתא דר״י דמשום מגע הכלי הטמא מדרס אין אנו חוששין שע״ה נזהרין בזה אלא שאין ע״ה בקיאין בהיסט גם הר״ש בפ״ק דטהרות הביא דברי התוס׳ דהכא זולת קושיא זו גם ר״ת בתירוצו לפנינו ולא תירצו כפי שהבינו התוס׳ שמשום טומאת מדרס ע״ה נגעו בה וכפי פי׳ רמב״ם ור״ש לא חש לתרצה דלא קשה מהך ולא מידי וההיא [דמובל] נמי לא חש לתרצה די״ל נמי כדלעיל משום חשש אשה דאמרינן דחיישינן שמא נכנס עובד כוכבים או אשה כההיא דתנן גבי גנבים שם ובפי׳ הר״ש שם בפ״ז דטהרות לשיטת ר״ת ובדברי ר״ת הכא לא מתרצא אלא הך דפרק בנות כותים ולמה לא גזרו עליהן מדרס והיסט כמו שגזרו עליהן מעיינות ודו״ק:
בא״ד ואין לומר משום גופו לא היה חש רק משום בגדיו כו׳ והקשה לו הר״י דאמר שלהי פרק הנזקין אין כו׳ עכ״ל כצ״ל:
בא״ד ע״כ היה נראה לפרש דלגבי תרומה כו׳ וראיה לדבריו מצינו בירושלמי כו׳ עכ״ל אבל הר״ש בפי׳ הוכיח מכח קושית רישא לסיפא דמתני׳ לדברי הירושלמי דצריך לומר נמי משום טומאת אשתו נדה היא וע״ש באורך:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush